Данные по женской одежде этого периода опираются на те же источники, которые использовались при описании мужской одежды, и страдают теми же недостатками. Но порядок описания женской одежды мы приняли иной, начав не с верхней, а с нательной одежды — рубахи, штанов, корсета. Объясняется это тем, что у ряда народов женская рубаха одновременно играла и роль платья. Это имело место на Северном Кавказе и в более поздние периоды, но, по-видимому, в исследуемое время шире был круг  народов, женщины   которых носили   платье-рубаху  (см.   табл.   4).

Рубаха и штаны.

Покрой рубахи был туникообразным, длина ее варьировалась. В одних случаях носили рубахи до щиколоток, а в других — лишь немного ниже колен. Рукава обычно были длинные и широкие, иногда они закрывали кисть руки. Женские рубахи шили из холста, иногда шерстяной домотканины, из бумажных, шелковых и полушелковых тканей, одноцветных или с рисунком.

У адыгских народов в XVIII в.— первой половине XIX в. рубаха служила в основном нижней одеждой, поверх которой надевалось платье, а иногда и кафтанчик. Судя по иллюстративным материалам этого периода, рубаха всегда была видна из-под верхней одежды. Есть данные, что в домашних условиях в будничные дни девушки могли ходить без платья, в рубахе и штанах. Ряд авторов XVII в. сообщают, что летом черкесские и кабардинские женщины могли ходить только в рубахах и штанах (Я. Стрейс, Э. Кемпфер)⁸⁵. Таким образом, обязательность ношения платья поверх рубахи сложилась, видимо, позднее.

Наиболее скудными являются сведения о женской одежде этого периода у карачаевцев и балкарцев. Ю. Клапрот рассказывает, что во время летней жары на женщинах нет ничего, кроме легкого платья из хлопчатобумажной белой ткани. Видимо, можно считать, что «легкое платье» и есть платье-рубаха. Там же автор указывает, что когда карачаевцы бывают вне дома, они носят одежду из сукна разных цветов, а также шубы ⁶⁶.

Платье-рубаха преобладала в рассматриваемый период и у осетинок. Обычно ее шили из холста синего или красного цвета, а иногда в одной рубашке сочетали ткани обоих цветов (М. Энгельгардт и Ф. Паррот, Карл Кох, Вахушти) ⁶⁷. Немногочисленные описания дополняются материалами из осетинских наземных склепов, где преобладает холст белого, синего или красного цвета⁶⁸. Изредка рубаху шили из шелка, по верхнюю часть спины при этом делали из холста⁶⁹. Это указывает на то, что в торжественных случаях, на праздники поверх рубахи надевалась верхняя одежда — платье или кафтанчик.

Одна из рубах, привезенная Б. А. Куфтиным из осетинских склепов, имеет особенности. Нагрудный разрез у нее не посередине, как обычно, а ближе к левому плечу, скрепляется тремя парами завязок (подобные завязки упоминались при описании мужских рубах у осетин, они встречались даже на черкеске). Для одежды других народов Северного Кавказа завязки не были характерны. Рукав этой рубахи из склепа неширок и заканчивается обшлагом. Она сшита из холста, но шелковыми нитками, что позволяет датировать ее XVIII или первой половиной XIX в.

Для ингушей и чеченцев этого периода наиболее типичным было платье-рубаха, которая сохранилась у них вплоть до XX в. В XVIII — первой половине XIX в. ее шили из холста или бумажных тканей, а также из шелка, преимущественно темных цветов — синего, коричневого, темно-красного и черного. У Б. Далгата приведены фольклорные тексты, указывающие, что черная рубаха означала траур по умершему, а красная — по убитому⁷⁰. Но красные рубахи не всегда носили в качестве траурных. У ворота рубаха застегивалась пуговицей (часто серебряной).

Таким образом, в исследуемый период и в покрое, и в материале женских рубах было много общего у всех народов Северного Кавказа, но в употреблении наблюдались различия: у адыгов она чаще была нижней одеждой.

Штаны были обязательной частью одежды женщин Северного Кавказа в XVIII — первой половине XIX в.

Адыгские женщины носили длинные широкие штаны, собранные у щиколотки и почти  всегда   видные   из-под   рубахи   и   верхней   одежды.

Некоторые авторы (Вахушти, К. Кох)⁷¹ говорят, что осетинские женщины не носили штанов, но это представляется маловероятным, так как штаны обнаружены в составе женской одежды и в осетинских склепах. Они были длинными, с большим клином между штанинами, которые книзу суживались до 17—18 см и, видимо, висели свободно или заправлялись в обувь. Сшиты штаны обычно из холста красного, белого или синего цвета, более богатые шили из полушелковой ткани восточного происхождения, чаще всего полосатой⁷². Иногда, как и в более поздний период, их делали из двух тканей: нижнюю часть, видную из-под рубахи, шили из более нарядной ткани, верхнюю, особенно у талии, где в штаны вдевался шнур или тесьма, — из более простой и прочной ткани.

У ингушей и чеченцев женские штаны шили из холста или более нарядных тканей, чаще всего красного цвета Есть указания, относящиеся к началу XIX в., что молодые женщины носили красные штаны, замужние пожилые — голубые, а девочки — белые ⁷³. Штаны надевались всегда под рубаху, непосредственно на тело. В связи с этим обычно обшивка, в которую вдевался шнур, делалась из более мягкой ткани, а край ее загибали наружу, чтобы шов не раздражал кожу. В особенности это было важно, когда штаны шили из грубой шерстяной домотканой материи, о чем нет упоминания в использованных нами источниках, но об этом нам неоднократно рассказывали старухи в Чечне, Ингушетии, Осетии, говоря о «самых стародавних временах, когда и холста почти не было, не то что ситца».

Е. Н. Студенецкая
Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв., "Наука", Москва, 1989 г.